MEDITAZIONE E DANZA ESTATICA

Tratto da ‘Mind&Body’, AAVV, The School of Life, Londra 2025

Una delle cose più strane, ma anche più intriganti e rigeneratrici che gli esseri umani facciano, in quasi tutte le culture, è quella di riunirsi occasionalmente in grandi gruppi, immergersi nei suoni ritmici di tamburi e flauti, organi e chitarre, canti e grida, e muovere braccia e gambe in modi complicati e frenetici, perdendosi nella danza.

La danza ha il diritto di essere considerata tra le attività più essenziali e salutari a cui prendiamo parte. Il filosofo Friedrich Nietzsche, una figura dolorosamente inibita nella vita quotidiana, dichiarò: "Crederei solo in un Dio che sapesse danzare" – un commento che si affianca alla sua altrettanto apodittica affermazione: "Senza musica, la vita sarebbe un errore".

Nonostante questa raccomandazione provenga dalla più improbabile delle fonti, la danza è un'attività a cui molti di noi – probabilmente quelli di noi che potrebbero averne più bisogno – sono fortemente inclini a resistere e in fondo a temere. Ci mettiamo ai bordi della pista da ballo, inorriditi dalla possibilità di essere chiamati a partecipare; scusandoci nel momento in cui la musica inizia; impegnandoci affinché nessuno veda mai i nostri fianchi muoversi a ritmo.

Il punto qui non è certo imparare a ballare come un esperto; è ricordare che ballare male è qualcosa che potremmo effettivamente voler fare e, cosa altrettanto importante, qualcosa che sappiamo già fare.

In quasi tutte le culture e in ogni momento della storia (tranne la nostra, stranamente), la danza è stata ampiamente intesa come una forma di esercizio con un contributo molto importante al nostro stato mentale. La danza non ha avuto nulla a che fare con il ballare bene, l'essere giovani o il rivelare il proprio stile. Potremmo riassumerlo così: la danza è stata apprezzata perché ci permette di trascendere la nostra individualità e ci induce a fonderci in un tutto più grande, più accogliente e più rigeneratore.

Una delle principali divinità dell'Induismo era il dio danzante Shiva. Il significato della danza di Shiva ha una risonanza che va ben oltre una religione specifica: danzando, si può tornare in armonia con il cosmo. Mentre gli arti oscillano e i corpi ondeggiano, i numerosi dettagli della nostra vita materiale e pratica – la nostra età, il nostro reddito, le nostre preferenze di voto, persino il nostro genere – svaniscono e ci riuniamo alla totalità.

Una visione della danza altrettanto ricca si sviluppò nella Grecia classica. I Greci erano per lo più devoti adoratori della mente razionale. Il loro dio principale, Apollo, era l'incarnazione della fredda ragione e della saggezza disciplinata. Tuttavia, i Greci capivano che una vita dedicata esclusivamente alla serenità mentale poteva essere a grave rischio di inaridimento e solitudine. Pertanto, bilanciarono la loro attenzione ad Apollo con feste regolari in onore di una divinità completamente diversa, Dioniso, un dio che beveva vino, stava sveglio fino a tardi, amava la musica e danzava.

I Greci sapevano che quanto più razionali siamo, tanto più importante è lanciarci ogni tanto al ritmo sfrenato di flauti e tamburi. Alle feste di Dioniso, che si tenevano ad Atene ogni anno a marzo, anche i membri più venerabili e dignitosi della comunità si univano a danze sfrenate che, sciolte da generose quantità di vino rosso, duravano fino all'alba.

Un termine spesso usato per descrivere questa danza è il termine significativo "estatico". Deriva dal greco antico ekstasis: ek (che significa "fuori") e stasis (che significa "stare in piedi"), e indica uno stato in cui simbolicamente ci troviamo fuori da noi stessi, separati dagli strati densi, dettagliati ed egocentrici delle nostre identità su cui normalmente ci concentriamo e ci ossessioniamo, e ci riconnettiamo con qualcosa di più primordiale e più necessario: la nostra comune natura umana. Attraverso un periodo di danza estatica, ricordiamo cosa significhi appartenere, essere parte di qualcosa di più grande di noi, essere indifferenti al nostro ego ed essere riuniti all'umanità.

Questa aspirazione non è del tutto scomparsa nella modernità, ma è stata assegnata a contesti molto particolari: la discoteca e il rave. Questi luoghi spesso ci indirizzano verso direzioni poco utili: verso l'essere cool, avere una certa età e conoscere abiti e suoni alla moda – criteri che escludono molti di noi. Abbiamo urgente bisogno di recuperare il senso del beneficio universale del ballo. Il peggior nemico di questo è la paura; in particolare, la paura di poter fare la figura dell'idiota di fronte a persone la cui opinione potrebbe contare. La via d'uscita non è nel sentirsi dire che balleremo bene e, con un po' di sforzo, saremo tutt'altro che idioti. Al contrario, dovremmo accettare di buon grado che il senso stesso del ballo comunitario, rigeneratore, consolatorio e catartico, è la possibilità di apparire come degli idioti totali e completi, più grandi sono, meglio è, in compagnia di centinaia di altri esseri umani altrettanto generosamente idioti in pubblico.

Passiamo molto tempo a temere di essere degli idioti e, di conseguenza, a trattenerci da una serie di importanti aspirazioni e ambizioni. Potremmo liberarci da tali inibizioni rinunciando a qualsiasi residuo di dignità e accettando di essere idioti per natura. Lungi dall'essere vergognosa e isolante, questa idiozia è una caratteristica fondamentale della nostra natura che ci unisce a tutti gli altri sul pianeta. Siamo idioti ora, lo siamo stati in passato e lo saremo in futuro. Non c'è altra scelta per un essere umano.

Ballare ci offre un'occasione per mostrare e celebrare la nostra idiozia di base. Su una pista da ballo piena di idioti simili a noi, possiamo finalmente deliziarci della nostra comune stupidità; possiamo liberarci della nostra consueta timidezza e riservatezza e abbracciare pienamente la nostra abbagliante stranezza e follia. Un'ora di frenetico ballo dovrebbe scuoterci definitivamente da ogni convinzione duratura nella nostra normalità o serietà. Non saremo più in grado di intimidire gli altri, convincerli della nostra superiorità, umiliarli per i loro errori o pontificare su questioni importanti. Non ci preoccuperemo più di come ci vedono gli altri o di pentirci di alcune cose che abbiamo detto a sconosciuti manipolatori che ci intimidiscono.

Ogni volta che abbiamo l'opportunità di invitare altri, soprattutto persone molto serie verso le quali proviamo soggezione o sulle quali vorremmo fare una buona impressione, dovremmo ricordare il divino Dioniso e osare, con la sua saggezza in mente, di mettere su "Dancing Queen", "I'm So Excited" o "We are Family". Sapendo di avere Nietzsche dalla nostra parte, dovremmo scatenarci con una playlist che includa "What a Feeling", "Dance with Somebody" e "It's Raining Men". Dovremmo perdere il controllo del nostro normale sé razionale da piloti, abbandonare le braccia alle armonie, gettare via la nostra fede in un modo "giusto" di ballare o addirittura di vivere, aumentare l'intensità dei nostri movimenti fino a una frenesia, roteare la testa per svuotarla delle sue assurde preoccupazioni, dimenticare il nostro lavoro, le nostre qualifiche, il nostro status, i nostri successi, i nostri progetti, le nostre speranze e le nostre paure, e fonderci con l'universo – o almeno con i suoi rappresentanti più immediati, i nostri nuovi amici folli, davanti ai quali la rivelazione dell'idiozia sarà totale.

Intorno a noi potrebbe esserci un contabile timido, un'efficiente assistente odontoiatrica o un preside dai capelli bianchi che si piega su e giù e agita le braccia in aria, getta la testa all'indietro e contorce il corpo. Dopo qualche canzone, inizierà ad accadere qualcosa di sorprendente: non importerà più di aver detto una cosa un po' fuori luogo in una riunione due settimane fa, di non aver ancora incontrato l'amore della nostra vita o di non aver ancora capito molto della vita. Ci sentiremo parte di qualcosa di molto più importante di noi stessi, una comunità solidale in cui i nostri errori e dubbi individuali cesseranno di pesarci così pesantemente e punitivamente.

Attraverso la danza, intravediamo un progetto enorme: come potremmo sentirci più regolarmente vulnerabili di fronte agli altri, per diventare amici migliori di noi stessi e compagni più generosi e compassionevoli per gli altri. Il vero potenziale della danza è stato per troppo tempo abbandonato da pensatori elitari che hanno dimenticato la serietà elementare di permettersi di essere e apparire idioti. Rivendichiamo la danza estatica e il boogie woogie disinibito per i loro scopi universali più profondi: riconnetterci, rassicurarci e riunirci.